關於誦持 佛學小知識
  • Q:什麼是供佛齋天?

    A:

    齋天始自隋代智者大師,
    因中國人自古有初九拜天公的習慣,
    大師順此習俗,將佛法融入民間習俗,
    編寫《金光明懺》讓社會大眾有機會接觸佛教世界中的諸天及正法,
    現行的〈齋天科儀〉便是從此懺法前半部而出。

    佛教徒依止的是能出離三界輪迴的佛法僧三寶,
    齋天之前必定供養三寶,
    而後感念諸天護持正法功德,
    設齋延請,並誦讀經典,

    以《金光明經˙空品》所言,如實思惟:
    「本性空寂,無明故有,如是諸大,一一不實,
    本自不生,性無和合。以是因緣,我說諸大,
    從本不實,和合而有;無明體相,本自不有,
    妄想因緣,和合而有;無所有故,假名無明,
    是故我說,名曰無明、行識名色、六入觸受、
    愛取有生、老死愁惱,眾苦行業,不可思議,
    生死無際,輪轉不息。本無有生,亦無和合,
    不善思惟,心行所造。我斷一切,諸見纏等,
    以智慧刀,裂煩惱網;五陰舍宅,觀悉空寂,
    證無上道,微妙功德。」

    依此堅固道心,如說修行,諦觀諸法實相義理,
    以最上資具、無上佛法及修行功德,
    供養諸天及法界一切有情,願永離諸苦,
    共同成就如來真實法身,
    才是佛陀所指示──自利利他的醒覺之道。
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  • Q:為什麼法會幾乎都要拜懺?


    A:懺悔,是佛教修行中重要的法門,
    幫助內心捨離向外索求與馳逐的習性,
    回到最初的根本點。

    不論是凡夫或是大德,
    在未成佛之前總有事相未能圓滿,
    只要有未能圓滿之處,
    則有慚愧懺悔之時,
    因此在佛門日課中,
    有著八十八佛洪名寶懺,
    希望修行人時時不忘回自本心。

    而在梁皇寶懺、水懺的起源故事加持下,
    懺悔對於解除亡者跟生者之間的怨結功能,
    其不可思議的殊勝成效,
    也就被後世放大、強調了。

    懺儀並非對此無所助益,
    但更重要的核心意涵應該是:
    佛陀指導一切的業相根本,
    都是心的錯誤執取引發。

    順著懺儀引導,
    讓陽上與亡者皆能看到原來一切的怨結,
    自己都有執持不放的一念,
    捨下,給自己自在也給對方自由,
    然後看見畢竟之道,自他解脫,
    是由此開展的。

    這樣才是佛教法會的真實利益,
    也就是為什麼佛教的法會中,
    多存在懺悔法節的身影。
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